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By John St Clair Akwei

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83 Der andere kann solange auf einer Differenz im Verstehen „der Sache“ insistieren, bis der Verständigungsprozeß abgebrochen wird, entweder weil eine Deutlichkeit erreicht zu sein scheint, die für gemeinsame Zwecke als hinreichend angesehen wird, oder weil einer Person nichts daran liegt (oder aus moralischen Gründen nichts daran liegen darf), mit bestimmten anderen Personen übereinzustimmen. Die Interpretationen dieses Buches versuchen diesem Primat des Praktischen zu entsprechen. Sie versuchen sich auf einen systematischen Zusammenhang zu beziehen, in dem sich die Kantischen Werke unter den Bedingungen ihrer Zeit und unter dem Primat der praktischen Vernunft gegenseitig verdeutlichen sollen.

Sie versuchen sich auf einen systematischen Zusammenhang zu beziehen, in dem sich die Kantischen Werke unter den Bedingungen ihrer Zeit und unter dem Primat der praktischen Vernunft gegenseitig verdeutlichen sollen. Die Berücksichtigung der Zeit erlaubt erst die Übertragung auf unsere Zeit, wie immer sie auch „in Gedanken erfaßt“ 84 werden mag. Historische Entwicklungen des Kantischen 82 83 84 Vgl. -G. Gadamer, Wahrheit und Methode, Tübingen 21965, 361 ff. KrV B 849. Vgl. Hegel, Grundlinien der Philosophie des Rechts, Werke, ed.

KrV B 82f. Zum Problem einer philosophischen Sprache 35 gen. Sie folgt keiner Regel, die man angeben könnte. Gerade darin ist sie konstitutiv für die beiden anderen Vermögen. »Wenn der Verstand überhaupt als das Vermögen der Regeln erklärt«, d. h. wenn sein Begriff auf diese Weise umschrieben wird, »ist Urteilskraft das Vermögen, unter Regeln zu subsumieren, d. i. 52 Dafür kann es nicht wiederum eine Regel geben. 53 Die Änderung der Denk-Art erscheint dann als »der glückliche Einfall« der Urteilskraft »eines einzigen« 54 zur rechten Zeit, d.

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