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By Heinz Bude

Angst kennzeichnet eine Zeit, in der in Europa Populisten von rechts im Anmarsch sind, in der sich unter ganz normalen Leuten Erschöpfungsdepressionen ausbreiten und in der der Kapitalismus von allen als Krisenzusammenhang erlebt wird. Angst ist der Ausdruck für einen Gesellschaftszustand mit schwankendem Boden. Die Mehrheitsklasse fühlt sich in ihrem sozialen prestige bedroht und im Blick auf ihre Zukunft gefährdet. guy ist von dem Empfinden beherrscht, in eine Welt geworfen zu sein, die einem nicht mehr gehört.
Am Leitfaden des Erfahrungsbegriffs der Angst erfasst Heinz Bude eine Gesellschaft der verstörenden Ungewissheit, der heruntergeschluckten Wut und der stillen Verbitterung. Das betrifft die Intimbeziehung genauso wie die Arbeitswelt, das Verhältnis zu den politischen Angeboten ebenso wie die Haltung zur Finanzdienstleistung. Es handelt sich weniger um die Angst vor einem "großen Anderen", es ist die Angst vor den eigenen, schier unendlich wirkenden Möglichkeiten, zu denen wir uns verleiten lassen. Das Angstbild, das sich nach den Funktions- und Legitimationskrisen des Kapitalismus wie des Internets ausbreitet, ist das Bild von selbstregulativen Systemen, die auf den Reaktionen und Entscheidungen der beteiligten Individuen beruhen.
Welchen gesellschaftlichen Entwicklungen sehen sich die Menschen ausgeliefert, wo fühlen sie sich verlassen, bevormundet oder übergangen? Wie kann unser Ich der Angst standhalten und in welchen Ritualen und Diskursen kann es sich mit anderen über die gemeinsamen Ängste verständigen?

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Die Frage ist also nicht allein, was ich mir zutraue, sondern zuerst, wie ich die anderen davon überzeugen kann, dass ich mit dem, was ich zu leisten vermag, d1er Arbeitsgruppe, der Abteilung oder dem ganzen Betrieb von Vorteil bin. les nach außen wirft oder ob man Anschluss sucht und auf Ausschreibungen achtet. D a regiert die Angst, niederkonkurriert und abserviert zu werden, dort die Angst, übersehen zu werden und unberücksichtigt zu bleiben. Der soziale Aufsteiger, der auf eine betriebliche Karriere gesetzt hat, die zwar nicht absehbar, aber auch nicht unwahrscheinlich war, kann mit seiner Angst nicht prahlen.

Ffentliche Nabelschau, das Geständnis von falschen Einschätzungen und die Widerrufung von Offensiven sind Gift. Schnell fühlt sich das Publikum getäuscht und verraten„ wenn die Stars der Märkte schwanken und wackeln. Die Notierungen an den entsprechenden Börsen reagieren sofort, und mit einem Mal liegen Gerüchte über mangelnde Fortune in der Luft. Die Gewinner, die alles nehmen, dürfen sich großzügig zeigen, sie können Verständnis für die Schwäche der anderen aufbringen, sie sollten sich sogar bei entsprechenden Gelegenheiten menschlich zeigen, aber sie müssen ihrer Überzeugung Ausdruck verleihen, dass sie das Feld beherrschen.

33 Im Gedanken der Angst, niemanden mehr abzubekommen, dämmert einem die W'ahrheit der Wahrscheinlichkeitstheorie, dass die Tendernz in der Mehrzahl der Fälle nichts über die Wirklichkeit des Einzelfalls aussagt. Was hier und jetzt stimmt, muss nirgendwo sonst zutreffen. Die Begegnung von Ich und Du, kann man von einem Philosophen der Zwischenmenschlichkeit wie Martin Buher erfahren,6 geschieht unmittelbar und gegenwärtig, ist aber, so muss man hinzufügen, durch ein ein wenig zu langes Zögern und eine ein wenig zu schnelle Annäherung immer gefährdet.

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